《周易》里有一句影响国人数千年的名言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意思是，天（大自然）的运行刚强劲健，君子应该效仿天而自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应该效仿大地而增厚美德，容载万物。

这句话深深地影响着古代的君子们，他们按照《大学》提出的“八条目”，即“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”，作为自己的人生修养要求，他们的远大志向就是治国平天下。

孟子在他的书中提出：“穷则独善其身，达则兼济天下”，人生当然有得意与失意、有显达与困顿，在得志显达的时候，君子们想到的是天下百姓，在困顿失意的时候，君子们依然洁身自好，不会胡作非为。

诸葛亮在《诫外甥书》谆谆教诲他的外甥庞涣：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感”，意思是，一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。

人生在世，总得有所追求，有所志向，让我们读十二首励志的诗词吧，看看古人的志向。它山之石可以攻玉，希望读后对您有所启发，能给您希望与力量。

一、《论诗五首·其二》

清：赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今，已经感觉不出新意了。历史上，每一朝代都出现有才华的人，各自开创一代新风，引领诗坛几百年。

以历史发展的眼光来看，每个时代都会有引领风骚的人物，不必为古人是从。虽然赵翼在这首诗论及的是诗，但实际上也可以看作不单纯是指诗歌艺术，三百六十行，行行出状元。

长江后浪推前浪，一代又一代的人才在推陈出新，不断地引领发展。每个人都要有自己的远大理想，要坚信自己，为什么不能“各领风骚数百年”呢？

二、《小松》

唐代：杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

杜荀鹤出身寒微，一生穷苦潦倒，但是，他穷且益坚，不坠青云之志，始终坚持学习、创作，终成晚唐的一位著名诗人。

这首诗实际上也是他自身的写照：小松树长在深草丛中，现在才发现已经长得比蓬蒿还高。世上的人们不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了，这才承认它的伟岸。

人生就是这样，不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功。只有吃得苦中苦，方为人上人，最终才能得到人们的认可。

三、《勤学》

宋：汪洙

学向勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚。

学识是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读许多书。苦学几年，三九寒天都用足了，到那时候，谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？

汪洙是宋朝诗人，九岁能诗，号称神童。王安石在鄞县担任知县时，发现了这位人才。神童尚且能冬学三九、夏学三伏，我辈为什么不更加努力呢？

当自己被别人嘲笑腹中空时，那意味着自己存在着某些缺陷，如果能刻苦学习、钻研，用实力加以弥补，成为行业的楚翘，谁还不佩服呢？

四、《杂诗》

晋：陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

美好的青春岁月一旦过去，就不会再重来，一天之中永远不会出现第二个早晨。趁着年富力强之时，就应当勉励自己努力奋斗，岁月如梭，转瞬即逝，不会停下来等待人。

人生在世，每一阶段都有自己的目标、责任。年轻时就是要多学习，充实、积累自己，有一句俗话，“辛苦三十年，幸福六十年”，当成年后，回首往事，你一定不会因为当初的碌碌无为而羞耻、后悔，一定会庆幸自己当初的拼搏。

五、《题张司业诗》

苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

南唐末年的张洎（jì）收集了唐朝大诗人张籍的诗400多首，宋朝诗人钱公辅最终定稿刊印时命名为《木铎集》，一共十二卷。成书后，钱公辅送给他的好友王安石一套。王安石在认真地拜读后，把他的读后感写成了这首诗。

在表达对张籍诗作的肯定和赞美之后，王安石提出了“看似寻常却奇崛，成如容易却艰辛。”的观点。这个观点是对张籍的创作经验，也是王安石自己经验的总结。不仅适用于诗歌创作，也适合于其它各个方面。对于看似寻常的东西，却不可忽视，因为“奇崛”就隐藏在其中。别人的成功，人们看上去他好像很容易，却不知道他背后付出艰辛的劳动。

庆历五年（1045年）三月，北宋名臣韩琦出任扬州知府，二十四岁的王安石在他手下担任判官。

此时的王安石已经进士及第了，官员的身份也有了。读书学习的事，对一般人来说，可以马放南山了，尤其是在扬州这个繁华的大都市，去喝个小酒，赏歌听曲，放松一下也未尝不可以。

但王安石却不这么认为，他依然通宵达旦地读书。以至于到了早晨，在当差的时候，王安石都来不及洗漱装扮。韩琦看着王安石的熊猫眼，还以为这个年轻人是夜夜出去寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解。后来，韩琦了解到事实的真相，知道自己误解了这个不一般的年轻人。

人们常说“天赋决定上限，努力决定下限”，对于王安石这样既有天赋，又付出艰辛努力的人来说，成功不是水到渠成、自然而然的事吗？

六、《上堂开示颂》

唐：黄蘖（音：niè）禅师

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

黄蘖禅师，是唐朝的一位大乘佛教的高僧。这是他在开坛说法时，准备向信徒们传授佛学知识之前，先说的一首开场诗。

诗的前了两句，意思是想要摆脱尘俗的烦恼，通过修禅悟道而到达金刚彼岸，并不是一件寻常的事情，要想修成正果，必须从小事开始，把基础做好。为了好好念经，你必须先把串联佛珠的绳子结牢靠。

诗的后两句是借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的特点来比喻，梅花的“扑鼻香”从何而来？黄蘖禅师独具慧眼，他认为梅花是经受过一番“彻骨寒”。

“亚圣”孟子说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”由此看来，这两位哲人对于成功的看法是英雄所见略同啊！

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，无论是学习还是工作，没有人能随随便便成功，成功没有别的捷径，唯有勤苦二字。

“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这一名句流传千古，成为激励人们不怕经历磨难、不断进取的动力源泉。

七、《奉赠韦左丞丈二十二韵》（节选）

唐：杜甫

甫昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

从前我杜甫还是青年的时候，早就充当了有用的观国之宾。读书超过一万卷，拿起笔写文章好似通神。

辞赋估计可以比美扬雄，诗歌看来与曹植接近。李邕要求和我见面，王翰愿意与我结邻。

那时候我自以为才学相当杰出，很快会做大官登上要路之津。要使皇帝像尧舜，要重新使风俗厚淳。

这是读书人的志向：杜甫出身于官宦人家，从小就接受儒家思想的教育，他怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大志向，尽管仕途坎坷，在政治上没有太大的作为，但是在诗歌艺术上，他达到了现实主义的顶峰，被誉为“诗圣”。

八、《满江红·写怀》

宋：岳飞

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭！

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

1127年，北宋灭亡，留下让无数人叹息痛恨的靖康之耻。岳飞的母亲深明大义，在二十四岁的岳飞后背上“尽忠报国”四个字。

“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”，这是岳飞的远大志向：他率领岳家军同金军进行了大小数百次的战斗，屡败敌军，收复了大片的失地。只可惜，南宋政权偏安一隅，以牺牲岳飞的代价，与金国俯首称臣言和。1142年，以“莫须有”的罪名将岳飞杀害，年仅三十九岁。

岳飞的这首词太著名了，无须解释，人们耳闻能详。彰显了这位民族英雄誓雪国耻、精忠报国的军人志向。千百年来，在外敌入侵的危急时刻，这首词激励了无数的仁人志士，抛头颅、洒热血，为国捐躯，奋战不已。

九、《韬钤深处》

明：戚继光

小筑暂高枕，忧时旧有盟。

呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。

云护牙签满，星含宝剑横。

封侯非我意，但愿海波平。

小楼上舒适的生活，暂时是高枕无忧的，但居安思危，别忘了虎狼在侧（日本倭寇）。有志同道合的好友来了，就赶紧拿出酒杯，斟满酒，掸净浮尘，坐下共同探讨抗敌大计。

看兵书一直看到天黑，书上写满了看兵书的感想和体会，直到满天星辰，宝剑也是横放在身边，不敢有丝毫懈怠，随时准备上阵杀敌。升官封侯并非是我内心的真正志向.，但愿我大明的沿海风平浪静，早日扫清倭寇才是我真正的愿望！

“封侯非我意，但愿海波平”，这是明朝抗倭英雄戚继光的远大志向：1544年，戚继光继承祖上的职位，担任登州卫指挥佥事。面对倭寇的烧杀抢掠，戚继光写下了这首掷地有声的诗，表明了他驱逐倭患、保卫海防、拯救百姓于水火，而并非追求个人功名利禄的军人志向。

十、《画菊》

宋：郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，它独立生长在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。它宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾被吹落于凛冽的北风之中。

郑思肖是南宋爱国诗人，南宋灭亡后，郑思肖痛心疾首。他一个人隐居在苏州的报国寺，即使是坐着、躺着，都面朝着南方，表示不忘宋朝。他改名为思肖，因为“肖”是宋朝国姓“赵”的组成部分。改字为忆翁，号所南，以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐寓“大宋”二字。

郑思肖善长画墨兰，宋亡后，他画兰却不画上根土，人们很奇怪，就问他缘故，郑思肖回答道：“地为番人夺去，汝犹不知耶？”

赵子昂仰慕郑思肖的才华，数次前往，准备会见。因为赵子昂是以皇室宗亲的身份，降元入仕，所以郑思肖非常瞧不起他，始终未能得见。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，郑思肖坚守着自己高洁的民族情操，不屈服于蒙元的统治，他坚贞的爱国节操，令人敬佩。这样的人才是我们真正的民族脊梁！

十一、《龟虽寿》

三国：曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

神龟虽然十分长寿，但终究会有生命结束的一天，腾蛇尽管能腾云乘雾，但最终也会死亡而化为土灰。

一匹老千里马，即使是伏在马槽旁，它的雄心壮志依然是驰骋千里。一位仁人志士即便是到了晚年，他奋发进取的内心依然充满斗志昂扬、永不止息。

人的寿命长短，不只是由上天决定，只要自我调养好身心，就一定可以益寿延年。

公元207年，曹操亲率大军平定了乌桓叛乱，消灭了袁绍的残余势力，统一了我国的北方。一统天下的强烈使命感、责任心，使曹操的目光转向江南。在经过短暂休整之后，曹操又率领大军南下，准备征讨盘踞在荆、吴之地的刘表、孙权。

此时，曹操已经是一位五十四岁的老人了。在经过碣石的时候，他登临碣石，远观沧海，回首往事，心潮澎湃，无限感慨，于是写下了《步出夏门行》这一组诗。这组诗一共四首，《龟虽寿》是其中的最后一首。

全诗激荡着曹操驰骋千里的豪情壮志，表现了这位杰出政治家老当益壮、积极进取的人生态度，读后，让人有一种真挚而浓烈的感人力量。

人的衰老，一定是从内心开始衰老的。当一个人的内心没有了斗志，没有了追求，这个人的身心很快都会垮了下来。所以，年纪大的朋友们，人间最美夕阳红，保持你年轻的心态，保持一颗强烈的好奇心，保持旺盛的生活斗志，心若在，梦就在，放手追逐自己的梦想，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老有可为，大有可为。

十二、《酬乐天咏老见示》

唐：刘禹锡

人谁不顾老，老去有谁怜。

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

人又有谁会不顾虑自己要衰老，老了又有谁来对他表示爱怜？身体逐渐消瘦，衣带越来越要收紧，头发稀少帽子也会歪斜到一边。

书卷搁置不看是因为爱惜眼睛，经常艾灸是因为年迈诸病多缠。经历过世事才能够见多识广，接触的人多才能够一目了然。

细细想来，老了也有好的一面，克服忧虑就会心情畅快舒坦。莫说太阳到达桑榆已近傍晚，霞光的余辉照样可以映红满天。

唐文宗开成元年（836年），在东都洛阳，刘禹锡与白居易这两位诗文至交，终于相聚在一起了。两位六十四岁的老哥们在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后，能够再次相见 ，彼此都十分高兴。

白居易给刘禹锡写了一首诗《咏老赠梦得》：“与君俱老也，自问老何如？眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”

由于感到两人都垂垂老矣，并且都患有足疾、眼疾，白居易在诗里表现出对衰老的一种消极悲观情绪。

刘禹锡性格倔强不屈、刚毅豪迈、乐观豁达，他看到老友如此悲观，就写了这首《酬乐天咏老见示》，来劝慰白居易不要消极，不要悲观，要用有生之年撒出满天的红霞。

刘禹锡认为人到老年虽然有人瘦、发稀、视力减弱、多病缠身等不利的一面，但是也还有处事经验丰富、懂得珍惜时间、自奋自励等有利的一面，如果对此细致全面地加以考量，就能树立正确的老年观，就能从嗟老叹老的悲哀情绪中解脱出来，从而有所作为。他劝慰白居易对待衰老不要过多的忧虑，只要正确对待，便可怡然自乐。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”是全诗点睛之笔，意境优美，豁达豪放，大有曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”之概。

人老心不老，放下年龄的包袱，不怕老、不服老，依然保持积极进取的心态，做到老有所依，老有所乐，老有所为，这才是老年人该有的乐观情怀。

励志诗能给人以无穷的力量，一代伟人豪迈地写道：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”；

励志诗能点燃人们奋斗的激情，李白畅想道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；

励志诗能使人们勇敢地面对一切困难，冯梦龙说道：“男儿不展风云志，空负天生八尺躯”。

无论是在顺境中，还是在逆境里，人总是要励志前行。以上就是笔者精心选取的十二首励志诗，希望您从中能得到启迪和力量。