昨日帝王篇歌词完整版，一起来欣赏吧！本篇歌词由著名音乐人陈鸿宇作词，作曲家李焯雄编曲，并由知名演员张国立倾情演唱。这首歌曲是张国立首次尝试古风风歌曲，也是他继《金甲战士之铁甲雄心2.0版本之后的又一力作。歌曲旋律优美，朗朗上口，节奏明快，富有浓郁的中国风特色，让人耳目一新新。这首歌曲的演唱者是著名歌手李荣浩，他的声音非常具有辨识度，在这首歌曲中表现得淋漓尽致。

夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白若县寓’。若是则可谓圣人乎？”

老聃曰：“是胥易技系、劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言。凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无。其动、止也，其死、生也，其废、起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”

孔子向老子说：“有人研究大道却好像跟众说相违背，把不可以当作可以，把对的当成不对的。有擅长辩论的人说：‘离析石的质坚和色白，是明摆着的道理。’这样可以算是修道的圣人吗？”

从这问题来看，孔子像是代表众多还未明道的学者向老子提问。同一事物，站在不同角度立场就有不同见解，比如白石，有人说白色是它的本性，有人说坚硬是它的本性，各执一偏，各执己见，相互是非，辩论不休。

在这里孔子提出问题，对这种思维提出自己的疑问。一方面是因为孔子好学，一方面说明圣人也有自己未知的区域。从有我到无我，真正天人物我合一的世界，需要很多内外条件的契合。

老聃回答：“这只不过是如同学习乐舞和占卜之类技艺，劳累形体祸乱心神的人。善于捕猎的狗因为拘系而愁思，猿猴因为敏捷而从山林被人捉来。”

“胥易技系"，职事一变技能职责也紧接着变，总是一个事情接一个事情做个不停，所以为“劳形怵心者也”。肢体不断被动转劳碌，心神也经常处于紧张恐惧之中，在《应帝王》篇中庄子也做了阐述。

老子的回答很简单，这是小聪明，人拥有什么，就会因为什么而被束缚。

“孔丘，我给你说你所不能听到和你所不能说出的道理，也就是当下只可意会、不可言传的真理实相。有完全形体的人，无知无闻地为多，有形体心知而又能认知无形无状大道的人，完全没有。就是说真正能够融入大自然，悟道、体道、行道、与道合一的人，实在是太少了。

运动转化为静止，死亡转化为生存，衰废转化为兴盛，这几种情况全都出于自然而不可能探知其所以然。静止生死废兴，万物运作的缘由皆是自然而然。

倘若果真存在着什么治理那也是人们遵循本性和真情的各自活动，忘掉外物，忘掉自然，忘掉自己，忘己的人，和自然冥合。”

人这一生因为无明与无执，会衍生许多烦恼与痛苦，把自己看得太重，就会分彼此、争是非、求福避祸，就会计较名利非誉。

《庄子》一书中，“忘”出现了八十多次，涵盖了“忘”的不同层次、过程、内容以及所达到的人生境界。“忘乎物，忘乎天”就是说不要被环境和事物把我们的心志、心性给束缚住了。“忘物”，用小乘佛教的话来禅说，就是要有出离心；用大乘佛教的话来说，要有菩提心。

庄子以“忘”的方式得以远离凡尘杂事，得以洞彻别物，得以站在一个新的高度上去审视这个世界，获得思想上的新生。

将闾葂见季彻曰：“鲁君谓葂也曰：‘请受教。’辞不获命，既已告矣，未知中否，请尝荐之。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑！’”

季彻局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。且若是，则其自为处危，其观台，多物将往，投迹者众。”

将闾葂覤覤然惊曰；“葂也汒若于夫子之所言矣。虽然，愿先生之言其风也。”

季彻曰：“大圣之治天下也，摇荡民心，使之成教易俗，举灭其贼心而皆进其独志，若性之自为，而民不知其所由然。若然者，岂兄尧舜之教民，溟涬然弟之哉？欲同乎德而心居矣。”

将闾葂见到季彻说：“鲁君对我说：‘请教授治国的方法。’我推辞鲁君，但是他却不答应，所以我只好对他讲了，不知道对不对，就让我把教授给鲁君的再跟你讲一讲。

我对鲁君说：‘一定要坚持恭敬节俭之道，选拔录用公正尽心尽力的人才，而不要偏袒私情，这样做谁敢不和睦呢！’”

将闾葂是典型的儒家修为与治国之道，也是儒家思想所提倡的为君之道。而季彻作为道家代表，主张“无为之治”，对于儒家推崇的规范与教条并不认同。

季彻听后大笑，说：“像你说的这些话，对于帝王的准则，恐怕就像是螳螂奋起臂膀企图阻挡车轮一样，必定不能胜任。如果真的这样，自己就将处于危险的境地，就像那高高的观楼和亭台，树大招风，众多事物都会涌向你，琐事缠身必将不得善终。”

将闾葂听后大惊失色，他大概毕生都在学习儒家思想，认为只要做到“温良恭俭让”和“仁义礼智信”就能通达于世，他从未想过季彻这样的言论，于是立刻向他请教其中的因果关系：“我对于先生的谈话实在感到茫然。虽然这样，还是希望先生谈谈大概。”

季彻说：“圣人治理天下，从不约束民众，而是通过启发人民，让他们自己管理好自己，这样百姓才能完全顺应本性，由内心向善，追求内心平静，之后完全消除损害他人的用心，一切都顺其自然，没有丝毫刻意。这就是道家所推祟的不言之教，无为而治。如果能够这样，哪里用得着尊崇尧舜对人民的教化法则，而盲目跟从他们呢？愿同心同德自然安定！”

成语

辞不获命：谓辞谢而未获允许。

螳臂挡车：螳螂奋举前腿来挡住车子前进，不知道它的力量根本不胜任。比喻不自量力地去做办不到的事，必然失败。